您的位置：五
我在《明代城市与市民文学》(人民出版社2004年版)的后记中写了这样一段话，代表着我对江西与两浙地区经济文化差异的基本认识，兹录于后。
王士性《广志绎》说：
游观虽非朴俗，然西(湖)业已为游地，则细民所藉为利，日不止千金。有司禁之，固以易俗，但渔者、舟者、戏者、市者、酤者咸失其本业，反不便于此辈也。(卷4《江南诸省·浙江》)
钱泳《履园丛话》说：
雍正间，朱文端公轼以醇儒巡抚浙江，按古制婚丧祭燕之仪以教士民，又禁灯棚、水嬉、妇女入寺烧香、游山、听戏诸事。是以小民肩背资生，如卖浆市饼之流，弛担闭门，默默不得意。迨文端去后，李敏达公卫莅杭，不禁妓女，不擒樗蒲，不废茶坊酒肆。曰：“此盗线也，绝之则盗难踪迹矣。”公虽受知于文端，而为政不相师友，一切听从民便，歌舞太平，细民益颂祷焉。人谓文端是儒者学问，所谓“齐之以礼”；敏达是英雄作为，所谓“敏则有功”也。(卷1《旧闻·为政不相师友》，按：此朱文端公名轼，为江西高安人)
苏郡五方杂处，如寺院、戏馆、游船、青楼、蟋蟀、鹌鹑等局，皆穷人之大养济院，一旦令其改业，则必至流为游棍，为乞丐，为盗贼，害无底止。不如听之。潘榕皋农部《游虎丘冶坊浜诗》云：“人言荡子销金窟，我道贫民觅食乡。”真仁者之言也。(卷1卷一《旧闻·安顿穷人》)
苏、杭号为“人间天堂”，岂止是富人的天堂，也为穷人准备了无数的就业岗位和致富机遇。富人的财富固然是由穷人创造，但没有富人的消费，便没有穷人的生计。而富人的消费，自然应该包括市民文学在内的精神消费。否则，饭馆只是填充肚子的所在，妓院只是发泄性欲的场所，消费也就必然是浅层次和低价位的消费。从一定意义来说，它决定着城市的繁荣程度与经济的发展方向，也是一个地区商品经济能否得到发展的重要制约因素。
按时地方几哦按时独夫撒