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四海为家、诚信为本、小富即安是江西商人在精神、理念层面的显著特征。
四海为家
江西商人的活动范围极广，东乡县商人“牵车者遍走通都大邑，远逾黔滇不惮”。南昌县“之为商者，其言适楚，犹门庭也”。丰城商人“无论秦蜀齐楚闽粤，视若比邻”。清江县商“粤吴滇黔无所不至焉”。在地旷人稀的云南“非江右商侨居之，则不成其地”。在湖北天门的皂角市“其人土著十之一，自豫章徙者七之，自新都徙者二之，农十之二，贾十之八”。“云南全省，抚(州)人居什五六”。一些商人的足迹已远涉海外，如丰城商人“浮海居夷，流落忘归者，十常四五”。15就连满喇甲(今马六甲)琉球国(日本冲绳)都有江西人经商的足迹。樟树一带曾流行一首《抒怀歌》：“月儿充光照床前，可叹明月缺半边。早知一去三年整，我只要郎君不要钱”。从这首歌谣可以看出樟树人经商过程经历了多少离别与艰辛，也反映了江西商人四海为家的情怀和不畏艰辛、坚忍不拔的意志。
诚信为本
从江西商人的社会构成来看，大体上可以分为三类：一类是弃农经商者；一类是弃儒经商者；还有一类就是出身于商贾世家，继承父祖业者。不管是哪一类商人，他们大都坚守诚信为本的经营之道，这恐怕也是江右商能与徽商、晋商齐名的原因之一吧。
江西商人十分注重商业信誉，讲究职业道德。他们认为要待人以诚，才能做长久生意，打长久交道。江西商人的“诚信”有一个典型事例：临川张世远、张世达兄弟交替往汉口贩卖纸张，一次，张世达从汉口卖纸回来，和世远一算纸价，发现货主多给了100两银子，兄弟俩商量后认为，此是非份之财，应该还给货主。下一趟本来由张世远去汉口，但为这种事，仍由世达去。张世达将货主多给的100两银子全买了纸，携往汉口，找到货主钟良佑说明原委，钟又感动又佩服。
又如石城吴大栋，父母死时，留有债务未偿还。十几年后，吴大栋从广东经商回来，稍有积余，就带着财物往寻债主。这时，债主早已去世，借资也无文字凭证，其家人亦不知此事，吴大栋仍然反复说明原委，连本带息还了这笔债务。16
在长期的经商实践中，江西商人形成了这样一种共识，一旦相互共同出资做生意，就在事实上构成了一种不待明言的契约关系，即对方有什么事找到自己，自己都应负道义上的责任。有这么一件事，颇能说明这种现象：江西大余县的刘永庆和易明宇，明崇祯年间同往浙江等地进行贸易，后易明宇生病，病重之时，以妻子相托付，嘱刘永庆多加照顾。易明宇死后，刘永庆为易明宇妻子安置好生活，担负起赡养易明宇妻子的责任。后易明宇妻子又去世，刘永庆又为易明宇之子取妻成家，并将自己的财产和僮仆分给易明宇之子。17
江西商人讲究“贾德”，注重诚信，这是江西人质朴，做事认真的性格外在反映，也是江西人头脑中传统儒家思想的自然流露。
小富即安
明代曾有人对最善于经营的徽商和江右商作了一番评说：“天下纤啬者，必推新安和江右，然新安多富，而江右多贫者”。“江右多贫者”的原因固然是多方面的，但江西商人中小富即安的人生理念可能是重要的因素之一。
南昌有个姓李名善萃的人，自幼聪明过人，见父兄在田里辛勤劳作，发誓要改变这种情况，成年后便出外经营，生意做得很大，然而一到家境富裕，吃用不愁时，就不再出门，做了土财主。
金溪徐廷辉，从十七岁开始赴云南经商，有赢利就寄回家供养老母，稍有一些钱，便决定不再外出经商了。
抚州有个赵雪涛，说来更是离奇，他在云南做生意时，积累了一点资金便每天缩短营业时间，估计获利可供一天的费用，就关起门来看书。
在思想深处，江西商人还着“水满则溢”“月满则亏”的观念，他们认为钱多了并不是件好事。明代万载商人彭顺的看法代表了江西商人的意见：“天生财必有用，无则取于人，有则与人，乌用作守钱佣为。”
明正德时瑞昌人董伯益，家资较富，远近皆知。恰值宁王朱宸濠起兵将他儿子抓去做人质，胁董伯益出银1000两作为军费。通过这一事件，董伯益悟出一个道理，他对儿子说：“千金活汝，亦几杀汝。”18于是尽散家财。
从小富即安的人生理念可以看出江西商人，多了些儒家思想的影响，少了些追求最高利润的抱负；多了些小农经济的束缚，少了些强烈进取的胸襟。
进入21世纪，历史翻开新的一页，江西正在掀起全民创业的热潮。江西传统商业文化一定能给今天的创业许多启示与借鉴。在全民创业的过程中，我们失去的一定是束缚与禁锢，收获得一定是成功与崛起。
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